道非物外，物外非道  

问：赵州和尚问师父南泉禅师：“道非物外，物外非道，什么是物外的道呢？”南泉拿起棍子就打，赵州把棒子抓住，说：“你以后别打错人了。”南泉不想落入思辨的圈套，所以打人。但是对一般人而言，思辨还是必要的，请师父说明这两句话的意义。

答：所谓“道非物外，物外非道”，“道”究竟指的是什么？在佛教中，“道”有好几种意思。第一种是指路线、道路，也是指修行佛法的法门。另一种意思是方向或目标，比如希望成佛成道，希望证果，等等。还有一种意思是菩提、觉，是一种经验，因此证道是指亲自体验到“道”是什么。对禅或究竟的佛法来说，道本身跟一般现象或一般世间事物不能分开，原因在于：如果心外求道，那是外道，因为道不在心外，而是在心内。可是心又在哪里呢？如果说心在身体里，那也是错的，身体中没有一个东西叫做道。心既不在身外也不在身内，而是一种精神的活动，亦可称之为神识、智慧。神识是凡夫，智慧是贤圣，不论是神识或智慧都是跟外在世界相接触而产生的反应，所以不能说它是在内或在外。“道非物外，物外非道”，其实是同一句话，反复说着而已。道不在物质现象之外，那一定是在物质现象之内喽！可是若说物质之外没有道，也是错的。如果说物质或现象是道，这也是执著。所以，道不在物内也不在物外，道是非物外非物内，即物外即物内。这又变成思辨而非实证，有点像念《心经》，不是禅师需要说的，跟实际的体验不相关，所以南泉禅师干脆不讲，拿起棍子就打。赵州则说：“我懂你的意思了，你别再打我了。”善于用逻辑分析事理的人大概会经常逞口舌之辩，而在这个公案中，语言已是多余的，这才是禅的体验。

问：一位叫陆宣的人问南泉禅师：“有人在瓶子里养了一只小鹅，鹅渐渐长大，出不来了。如果在不把瓶子打碎，也不损伤鹅的情况下，你有什么办法让鹅从瓶子里出来？”南泉禅师唤了陆宣的名字，陆宣应了一声，南泉说：“这只鹅不就出来了吗？”这个故事妙趣横生，很想听听师父的看法。

答：一般人常会遇到瓶颈的经验，比如事情胶着了或者交通滞塞了，等等。陆宣是位居士，自认懂得禅，瓶中养鹅只是一个假设，他故意来考南泉的。然而对禅师来说，根本不需要考虑这个问题，否则就上当了，被瓶子给困住了。南泉很清楚，陆宣把自己的念头装到他内心的瓶子里了，于是喊他的名字，陆宣一回答，他的念头就离开瓶中鹅，出了瓶子了。

陆宣是否因此而开悟？如果陆宣问这个问题之前已经用功修行很久，心中已有这个疑情，想求个答案，此时听到南泉说“鹅不是已经出了瓶了吗”，他会放下瓶子，没有执著而开悟。但他也可能只是个知识分子，在观念上有这种聪明而制造出这个故事，此时不论南泉怎么说，他也不会开悟，顶多承认他输了，终究沦为一种游戏。因此，禅机的运用对真正用功的人非常有用，如果只流于游戏，这种对话毫无意义。