概括起来，《切利尼自传》反映出意大利文艺复兴的以下几个特点。

文艺复兴时期的人文主义者都是多才多艺的人。切利尼早年跟随父亲学习音乐，长笛吹得很漂亮，后来又学习绘画、金银饰品制作、珠宝镶嵌着色、冲压硬币像章、上瓷釉、石雕、铜像浇铸等技术，各种手工艺活无所不精。尤其是金银饰品制作和雕塑更是出众，被公认为当时意大利最优秀的金匠和米开朗琪罗之后佛罗伦萨最杰出的雕塑家。另外，他还是一个优秀的剑客，一个能百步穿杨的神枪手，一个善写十四行诗的诗人，一个故事大王。他在自传中信心十足地说：“一种自得其乐的天性和才华横溢的资质，使我能够随心所欲地完成我乐于接受的任何作业”，他要“竭尽全力地争取在所有的门类中应付自如”。文艺复兴造就了许许多多像切利尼这样多才多艺的人，当时的很多传记除了在书中提到传主的主要成就之外，还谈到他在其他方面的研究。从但丁、薄伽丘，到达•芬奇、米开朗琪罗，无不如此。

当时意大利最有才能的人逐步抛弃了狭隘的乡土观念，喜爱到外面去闯荡。恰如但丁所说：“我的国家是全世界”，“难道我在别处就不能享受日月星辰的光明么？”切利尼从青年时代起便经常漂泊在外，先后到过比萨、罗马、锡耶纳、曼图亚、那不勒斯、威尼斯、巴黎。在巴黎期间，法国国王弗朗索瓦一世特许他加入法国国籍。他在自传中说：“我知道无论我走到何处都不会缺衣少食。”研究文艺复兴文化的权威学者布克哈特认为，这一世界主义“就是个人主义的较高阶段”。吉贝尔蒂说：“只有那个学识渊博的人才能四海为家；他虽然被剥夺了财产，没有朋友，但他是每一个国家的公民，并且能够无所畏惧地蔑视命运的变化。”这些学者和艺术家的自由流动促进了学术交流和人文主义精神的传播，打破了中世纪的封建枷锁对人的束缚。

当时的人文主义者几乎人人都爱吹牛。切利尼也是一个吹牛大王。他在自传中把自己的每一项成就都极力夸大，夸一个人好简直完美无缺，说一个人坏便一无是处。他周围的朋友对他的赞誉几乎达到了无以复加的程度。如著名学者和诗人瓦尔基听说切利尼病死了，便写了一首十四行诗悼念他，其中有这么几句：“君生为艺术家盖世无双／到如今撒手去直升天堂／就是在先贤中亦无其匹／尘世间再无人与君颉颃。”把切利尼抬到了至高无上的地位。这些人爱吹牛大概和意大利人的性格有关，其他国家的人文主义者似乎没有这种习惯。但切利尼的夸张并不破坏读者对他的印象。他所说的事情给人的感觉都是真实的，只不过是他渲染得有些过分而已。读者反而觉得这是一个有血有肉的人，一个有人性的弱点但也不乏可爱之处的人，一个张扬个性、敢说敢为、彻底摆脱了中世纪禁俗主义束缚的人。恰如布克哈特对切利尼的评价那样：“无论我们喜欢他或不喜欢他，他依然如故地作为一个近代精神的重要典型而活下去。”