（第二百八十四集）

【编者按：方东美先生，中国安徽桐城书香世家出身， 1924年二十五岁时通过美国威斯康辛大学博士学位考试，是中国现代哲学史上学贯中西、自成体系、成就斐然的哲学大家。他改变了西方人对中国哲学的偏见，引起了西方学界对中国哲学的重视。英国牛津大学中国明代思想史研究专家麦克慕兰教授说：“真未想到一位东方人，以英文著述，向西方介绍中国哲学思想，其英文之造诣如此优美典雅，求之于当世之英美学者亦不多见。”日本著名禅学大师铃木大拙先生评价方先生著作“冠绝一时，允称独步”。美国夏威夷大学哲学系主任查理摩尔教授称赞他为当代“中国最伟大的哲学家”。】

我年轻的时候，学校里读书，老师都教导说“宗教是迷信”，所以这个错误观念很深，对于任何宗教都不愿意去接触，那你怎么能了解宗教是什么？

年轻时候我喜欢哲学，跟方东美教授学哲学，没有想到他老人家给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元居然是“佛经哲学”。我当时很疑惑，向老师请教，我说：“佛（教）是宗教、是迷信，而且是宗教里面的低级宗教。”他说：“怎么说？”我说：“佛教是多神教，多神教是低级宗教，高级宗教只崇拜一个神，一个真神，佛教什么都拜，它怎么会是哲学？”老师告诉我：“你年轻，你不懂得，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。”这一番话把我的观念转变过来。我们以前没有接触，人云亦云，道听途说，这是我们自己错了，没有认真去研究，所以就接受这门课程。这门课程讲完之后，老师告诉我，今天佛经哲学不在寺庙。这句话非常重要，他要不说这句话，我们跟寺院出家人一接触，觉得不对，老师的话有问题，就会产生怀疑。所以他把话讲清楚，他说：“过去的出家人，真正是有道德、有学问。为什么？他真修，他真研究。现在出家人，他把这个放弃，他不研究了。所以你要研究佛经哲学，要从经典下手。”这个指导的门路绝对正确！以后我逛寺庙，专门找寺庙的藏经，在寺庙藏经楼、图书馆借书，像《大藏经》这个丛书借不出来，它不外借的。我们就找空的时间去抄经，我初学的时候还抄了十几部。

这些年印刷术发达，印的质量又好，价格低廉，五十年前人享受不到，五十年前要抄写。现在人有福，这样的便利。但是现在人不好学。现在人纵然好学，不得其门而入。这什么原因？世出世间的圣学，要用诚敬心去学，你才能得到。如果不诚不敬，你学不到，孔子来教也没用处，释迦牟尼佛来教你也教不会。为什么？没有诚敬心。现在年轻人心浮气躁，这个心理上就是把圣学完全拒绝。而且现在年轻人很自负，完全偏向于科学，崇拜科学，用科学怀疑的态度、批判的态度来对圣人，那你怎么能学到东西？这是圣教往下传递最大的一个难关，而且这个难关太普遍。所以续佛慧命的人，为往圣继绝学的人，要怎么培养？这是当前最严重的问题。

这么多年来，我们提倡三个根的教育，不能看得太浅显，这三个根太重要。儒家的《弟子规》，道家的《感应篇》，佛家的《十善业道》，这三个东西都是小品，《弟子规》一千零八十个字，《感应篇》也不过一千六七百个字，《十善业道》稍微长一点，不过两千多字，这是根。这个东西不是背的、不是讲的，是要落实到生活。我们能够生活在三个根里头，那就是生活在圣贤教诲之中，“净业三福”你才真正能落实。“孝养父母，奉事师长”是《弟子规》，“慈心不杀”是《感应篇》，后面“修十善业”。没有这三个根，通宗通教、显密圆融，都不能获得往生净土、究竟成佛的成就，根本出不了六道轮回的烦恼痛苦。为什么？修无法师说：“能解不能行，不是真智慧。”我把它改了三个字，“能说不能行，没有真智慧”。“能说不能行”，那是学术理论，不是圣学，他所学到的是知识，不是智慧。知识它有局限，而且它有很多的后遗症。智慧没有，智慧是圆融的，智慧没有后遗症。所以佛经字字句句是智慧。

（第四百三十三集）

我学佛这六十年，得力于方东美先生，不是他老人家，我对佛法不认识，不知道这是个好东西。年轻的时候误会了，以为它是宗教，以为它是迷信，边都不碰它。在台湾我跟他老人家学哲学，承蒙他慈悲厚爱，我们原本只是想到学校去旁听他的课，没有想到他不让我到学校去，跟我约定每个星期天到他家里去，他给我上一堂课两个小时，每个星期两个小时。学生只有我一个，在他家小客厅小圆桌上，给我讲了一部《哲学概论》。最后的一个单元“佛经哲学”，讲绝了。提出这个名词的时候，我都感到很讶异。我说：“佛教是宗教、是迷信，而且在宗教里一般人称它为多神教，它什么都拜，多神教在宗教里称为低级宗教，高级宗教只拜一个神，别人瞧不起的，它怎么会有哲学？”方老师告诉我，他说：“你年轻，你不知道，释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。”这么好！从来没有听说过，我学佛入门是这样入门的。