最重要的就是要知道一门深入、长时熏修,决定不能改变方向、不能改变方法。真正做到一门深入,就这一句佛号也能帮助你明心见性,明心见性往生极乐世界是生实报庄严土。见思烦恼放下了,尘沙烦恼放下了,无明烦恼也放下了,自古以来到这个境界的人不少。祖师大德这是最明显的表法,告诉我们成佛不难、不麻烦,净宗就是靠这一句佛号。这一句佛号为什么念不好?经上告诉我们,我们对净宗有怀疑。这我相信!信得不彻底,不是佛经上讲的标准,我们自己的标准跟佛的标准偏差很远。譬如说,五戒十善我们信不信?相信。佛的标准,你不相信。为什么?佛的标准,你要做到了才叫信,你没有做到你不是真信。所以,一门深入、长时熏修你没做到。真正做到的,我们在《净土圣贤录》、在《往生传》里面所看到的,他真往生了,临终的时候瑞相稀有。他真的是一门深入、长时熏修,他真干。我们只口头上说说而已,读经的时候有杂念,听讲的时候也有杂念,念佛的时候还有杂念,只要有杂念夹杂在里面就不是真的。这什么原因?没有真信。为什么没有真信?对于极乐世界了解得不够,所以没有仰慕之心。
(第二百五十六集)
《智慧教育》适合现代都市人的简易十念法门
我在新加坡那几年,那个时候常常到美国去,到加拿大去,我就把这个方法介绍给大家。所以这个是治标不治本,但是一天要有九次,那治标的效果就很大。所以工作再繁忙,找不到时间修行,这个方法非常有效果。伊斯兰教祈祷功课是一天五次,我们净宗念佛一天九次,不拘形式,念这十声佛号的时候,把一切念头都放下,时间很短,心很容易集中,不会散乱。念佛的效果就叫一心专念,我们经上说“一向专念”,一个方向、一个目标,专。不夹杂,符合大势至菩萨所说的方法,“都摄六根,净念相继”,不怀疑、不夹杂、不间断,十声佛号连起来,不间断,这是很好的方法,人人可以做。真正想在这一生成就,净宗的一个目标,就是希望将来能往生极乐世界亲近阿弥陀佛。
(第五百二十三集)
蕅益大师讲得好,能不能往生,决定在信愿之有无。你相不相信净土?你是不是发菩提心?你只要相信净土,发菩提心,你决定得生。念佛功夫浅深,那是你生到极乐世界你的品位,品位高下不一样,念佛功夫深的品位高,功夫差一点的品位就低。这两样哪一样重要?发心重要。真正发心,古大德告诉我们,你一天修十念法就行。一生不间断,每天早晚,早晨起来是念十声佛号,晚上睡觉念十声佛号,天天不间断,一生不间断,都是净念相继。你看,这个法门多容易、多简单,真的是善导大师讲的“万修万人去”,一个都不会漏掉的。
(第二十三集)
这个十念法是祖师大德他们说的,于工作繁忙的时候,事务多,没有时间去念佛,也没有时间做早晚课,你就用十念法。早晨起来,洗脸漱口之后,面向佛像,没有佛像面向西方,尽一口气为一念,一念不拘多少,一口气,阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……尽一口气叫一念,念十口气,一生不间断,也叫一向专念。我住在新加坡的时候,我教同学是另一种十念法,十声佛号,用这个十念法,时间就更容易去做了。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……这样念十句,一天九次。早晨起来,洗过脸、漱过口念一次,晚上睡觉之前念一次,这两次了。每天三餐吃饭的时候,念十声佛号再吃饭,这就三次,这就五次了。你上午上班,下午上下班,上班工作之前坐在你的办公桌上念十句再开始,下班的时候,工作完了之后,念十声佛号再离开你的座位,上午、下午四次,一共九次。念兹在兹,虽然很简单,时间一分钟就够了,非常有效果。为什么?时时刻刻你都想着佛。用这个做定课,其他做散课,散课是什么时候想到你什么时候念。这一天九次,一次十句佛号,用这个做定课,真不浪费时间,不耽误工作。这个法门实在是非常的方便,这都是符合一向专念。
(第二十六集)
“又《嘉祥疏》曰:只修十念成就,即得往生。”这容易。这平常讲修行,自己工作繁忙,早晨起来,早课十念,晚课十念,时间不多,只要你一生一堂课都不缺,符合净宗的条件。大势至菩萨所说的“都摄六根,净念相继”,他符合这个条件。养成一个习惯,到时候佛号自然提起来,真心切愿,临命终时也能往生。
(第五百零五集)