（第三百五十七集）

释迦牟尼佛当年在世为我们所示现的，三十岁开悟，叫大彻大悟、明心见性。开悟之后就开始教学，七十九岁圆寂，经论里面常讲“讲经三百余会，说法四十九年”，四十九年教学。佛事是讲经教学叫佛事，就是帮助众生觉悟的事情。我们用这样的解释，大家就好懂。佛对于一切众生无量的恩德是什么？是帮助众生破迷开悟、离苦得乐，这真的，一点都不假。众生的苦，六道众生苦，从哪来的？从迷来的。因为迷，我们把许多事情看错、想错了，于是就做错，感得来的苦报。他要是觉，不迷，他就不会想错、不会说错、不会做错，他怎么会有苦？自然就离苦得乐。

佛法里头没有迷信，所说的全是宇宙之间的真相，给我们讲六道，给我们讲十法界，给我们讲华藏世界、讲极乐世界，给我们讲遍法界虚空界十方诸佛刹土，样样都是真实。我们觉悟，我们明了，我们才知道自己应该怎样生活，应该怎样工作，应该如何处事待人接物，这里面有真正的乐。佛家讲离苦得乐，是事实，不是一句空话，真叫你离苦，真叫你得乐。我们讲得比较现实一点，在这个世间你有生老病死苦，除这个之外你还有求不得苦，还有爱别离苦，还有怨憎会苦。这些苦，不论贫贱富贵，统统都有。愿不愿意受？不愿意。不愿意，但是离不开。佛把这些理事因果详细给我们分析，说清楚、说明白了，我们真正觉悟，就回头了。一觉就回头，就知道应该怎么做，就会确定自己一生的方向、目标。我们一生有正确的方向，有正确的目标，无论是顺境、逆境，善缘、恶缘，我们都是非常顺利地通过，提升自己的境界。这里头其乐无穷！为什么？逐渐逐渐学会了个本事，不受外面环境的干扰。这是本经里头所说的，真实智慧、真实之际、真实利益，这叫佛事。所以佛事不是现在这个经忏，这个不是的，这两个字我们一定搞清楚。

（第三百八十二集）

佛法是什么？佛法是教育。教你什么？教你了解宇宙人生的真相，那就是看破。彻底了解宇宙人生是怎么回事情，搞清楚、搞明白了，这就看破。看破之后自在。为什么自在？你不再贪着，你就得大自在。世间人不自在，是因为有贪瞋痴慢疑，他不自在。你搞清楚、搞明白了，贪瞋痴慢疑全没有了，一扫而光，怎么不自在？就得大自在，彻底放下了。放下之后，确实契入佛菩萨的境界。佛菩萨的境界就是自性的境界、自性性德的境界。这些东西没学过，虽没学，他统统表现出来。像中国古人所讲的五伦、五常，自然现前，没人教你，全都会了。对父母会尽孝，对国家民族会尽忠，对朋友讲信用，对一切众生都有爱心，他自然出来了，没人教他，没学过，全出来。六祖惠能大师的万德万能，他有学过吗？没学过，没人教他过。他在生活当中，在处事待人接物当中，在以后正式剃度出家弘法的一生当中，所表现的，完全是性德自然的流露。

（第四百九十五集）

现代的佛教，我的看法，至少有六种不同的形式在这个社会上活动。

第一个，释迦牟尼佛教育的佛教，没有了，今天我们是仅仅走这条路的这一家，其他的没听说过。

第二种就是宗教的教育，宗教就是把释迦牟尼佛、这些菩萨，不认作是老师，把他看作是神明，神佛不分，看他们是神明，这就变成宗教，没有教育，变成宗教。现在连这种宗教好像也已经没有了，已经衰落了。

第三种是，许多有历史的这些道场，都变成观光旅游的景点，观光旅游必到的，变质了。

第四种是变成企业开连锁店，分店、支店已经走上国际化，许多国家都有它的分店、支店。

第五种的佛教稍微比较好一点，变成学术，许多大学用佛经开课，称为佛经哲学，这也是一种形态。

末后的第六种，就是变成邪教，利用这块招牌欺骗善男信女，这都是造业。

我们在没有遇到方东美老师之前，根本就不知道佛教是什么，看到外面的形式确实是迷信。烧香拜拜真能求到福吗？真能化解灾难吗？都会叫人产生许多疑问。到老师介绍给了我们，我们才知道过去的看法、想法全错了，全是误会。这个误会不是没有原因，我们没有看到真正的佛教，所以才造成这些误会。

方老师传承佛教，虽然他不是佛教徒，你看他那个样子不像是僧人，可是他是真的佛教。从我认识他之后，他的晚年几乎全部都是在讲佛经。在台湾大学他讲了三个大单元，一个是“魏晋佛学”，第二个是“隋唐佛学”，第三个是“大乘佛学”。第四个单元，是他退休之后在辅仁大学博士班讲的，“华严哲学”。那就跟释迦牟尼佛当年讲经没有两样。释迦牟尼佛面对的是大众，老师面对的是学生，是在课堂里面讲佛经哲学。我们才恍然大悟，这才叫做佛教。