（第五百七十二集）

【编者按：在中国，最早将“宗”、“教”二字合成“宗教”一词的，是晋代著名道士许逊的《太上灵宝净明宗教录》。《说文解字.卷七.宀部》解释“宗”字说：“宗，尊祖庙也。从宀从示。”可知“宗”的原始含义，有“从示”之义。《说文解字.卷一.示部》注明：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也。从二，三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。凡示之属皆从示。”《说文解字》曰：“教，上所施下所效也。”《礼记.经解》曰：“五教，诗、书、乐、易、春秋也。”《礼记.王制》曰：“明七教以兴民德：父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客也。”《云笈七签.道教序》曰：“教者，告也。”追溯古文本的字义解释，汉语“宗教”一词既有祭祀神灵的意义，还有探索天文地理和人事的科学内涵。东晋道教修道士葛洪等对古代科技发展做出杰出贡献，唐朝僧人一行法师是著名天文学家。唐朝开始，“宗教”一词成为佛教专门术语，其原本的内涵是“宗门”、“教下”，“自证为宗，化他名教”。分指禅宗，及天台宗、华严宗、法相宗等教学系统流派。佛教自称的“宗教”有其自身独特的含义。最符合其原始面貌之正确诠释，是“佛陀教育”。】

《智慧教育》一门深入，长时熏修

学东西要专，不能杂，最忌讳的是杂。可是现在的学习它就是杂染。现在学校的课程，大概从幼儿园到博士班都学习许多科目，而且学习排课都是交叉的。譬如小学，第一个小时学语文，第二个小时学数学，语文概念还没有吸收进去，换了题目，这就是杂，这就是染。我们中国古时候最忌讳这个教学法，中国古人守住老祖宗的原则，“教之道，贵以专”，就是“一门深入，长时熏修”，一门东西没有学好，决定不可以学第二门。我早年跟李炳南老居士学经教，李老师是用私塾教学法，就是一门一门地学，你不可以同时学两门。老师很干脆地告诉你，同时学两门，你一门都得不到。为什么？分心。时间也分散了，精神也分散了，你怎么会学得好？只准学一门，一门学完才可以学第二门。一门一门教，这个方法可以用在学校，我相信用在学校，学生的成绩一定非常好。为什么？他的精神集中。譬如小学有四个主要的功课，语文、数学，或者是史地，另外还有外语，主要功课不交叉排。语文是所有学科的基础，最重要的，时间多排一点，小学六年用三年的时间学语文，其他的课没有，专学语文。数学，一年专门学数学。你这个样子学，他这一年当中书包就一本书，很轻松，脑子里想一桩事情，他不想第二桩事情，肯定他的精神好、身体好，学业也会好。这就是中国老祖宗（的）讲法，“教之道，贵以专”。不能交杂，一交杂的时候他就乱掉。

老祖宗有智慧，现在人瞧不起老祖宗，所以他不孝父母，认为现在人很聪明，都超过老祖宗。现在儿女都认为我们超过父母太多，父母那太旧了，旧东西了，没用了，跟不上时代，连计算机都不会用，瞧不起父母，不知道父母、祖宗的智慧能解决问题。现在这些观念带来的是灾难。我也跟许多从事教育工作者讨论这个问题，包括一些大学教授、校长，他们听了也觉得我这个很有道理，可以做实验。如果有个学校采取这个方法来做实验，实验成功了，那功德无量，可以帮助许多学校来改变教学的方法，真的会救了下一代。

（第九十四集）

真正有一个方向、一个目标，努力去做十年，你肯定就成功，自古以来没有例外的。《学记》里面所说的“七年小成，九年大成”，无论是什么学术，你只是一门专攻，都能成为世界第一流的学者。外国这些科学家、哲学家也一样，他也是一生一门专攻一样，成为一家。如果学多了、学杂了，或者是对于五欲六尘的贪爱，你心不专，那你就一事无成，虽然学十年，皮毛，没有东西出色的，就不能出人头地。佛说“一门深入，长时熏修”，老祖宗说“教之道，贵以专”。教学一定是要专，专精，尤其佛法中讲得好，一门通，门门都通了，这是真的。

现在的教育麻烦就在此地，从幼儿园就是好多功课，都学杂了、学乱了，门门都知道一点常识，没有一门精通。