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《简.奥斯汀之幸福哲学》研究阐释了关于爱情、婚姻、幸福之为何物，之本质为何的永恒话题。本书集文学性、思想性、社会性、科学性和实用性为一体，涉及古今、包罗万象，把古往今来每个人都要经历的两个话题：爱情与婚姻，上升到了哲学的高度，并摆到每个人面前，大胆深刻地揭露了两性之间如何处理性别差异带来的思维上、行为上、心理上的不同和矛盾，认为男人女人有本质的区别，双方相处获得幸福的关键，是相互理解、相互包容，反对经验偏见和恶意抨击，支持在平等和了解的基础上谈婚论嫁，而不是盲目进入婚姻，本书具有的现实意义在于，解答了文学作品的现实原型，认为女性不应该是弱者、不应该成为男人的附属品，而应该在心理上足够独立和强大，同时也要尊重男性，这样的婚姻才是幸福的婚姻，这样的爱情才是不受伤害的爱情。

[作者简介]

伊丽莎白.坎特（Elizabeth Kantor），莱格尼里出版社（Regnery Publishing）编辑，作家。北卡罗来纳大学英语语言学博士，哲学硕士。多家畅销杂志特约约稿人。

[内容简介]

在《简.奥斯汀之幸福哲学》这本书中，作者揭示了简奥斯汀小说的女主人公，如伊丽莎白贝内特，埃莉诺达什伍德和安妮埃利奥特等人如何来帮助我们避免触碰关于两性关系的雷区。并通过展示一些反面的教材，诸如玛丽亚伯特伦和夏洛特卢卡斯等人物，现代女性可以发现属于自己的真正的幸福之路。

[当当主宣传语]

“一部异常精彩的书”“女性读者床头必备”“通往爱情婚姻的幸福旅程，从此开始”

第五章  请认认真真对待爱情 

我们许多的犬儒主义态度累积成了一种对最坏的男人们恶习的模仿——按照一种大家心照不宣的理论：如果我们不能抽他们嘴巴，就有可能与他们沆瀣一气。这是著名《欲望都市》中的问题之后的思考，“一个女人可以像一个男人那样拥有性爱吗？”大量证据表明，我们大多数人都不能，至少假如“像一个男人那样拥有性爱”意味着随意地、没有痛苦地、采取最冷酷无情的玩家所采取的方式使用和抛弃伴侣，我们大多数人都不能。[1]但是，我们为什么想和那些家伙一样呢？

认认真真对待爱情

这种观念本想通过降低恋爱的风险减少痛苦。如果在女人的生活中较少依赖爱情和性爱，那么女人或许可以负担得起实验、犯错、纠正、再尝试。像弗拉纳根的母亲一样的妇女正在做的那么多事情，都是在帮助使性爱和罗曼蒂克的爱不那么至关重要。

而大的社会趋势正在通力合作，为的是带来相同的结果。学校的性教育有助于逐步瓦解由于禁止而使整个话题看似无比重要的诸多图腾，并且逐步瓦解1950年代文化的“好女孩”和“坏女孩”之间生硬的、刺眼的界限，以使女人不会因为她们在性上更大胆的冒险而作为被人人唾骂的荡妇。[2]此外，口服避孕药和“罗伊诉韦德案”（Roe v. wade）使阻止性爱最明显改变生活的后果成为可能。而离婚大爆炸和妇女同时大批进入劳动力市场意味着，爱情和性爱方面的选择，对妇女的长期经济保障正变得不那么举足轻重。

所以女孩们开始较少在无比重要、改变人生的决定意义上来思考爱情和性爱。弗拉纳根解释说，这种对爱情的新理解，是一种“性爱不会将女孩立即并且永远地从其家庭和家人中剔除出去”的理解：“我将成为一位生活在家中、研习代数问答、将宣传‘吉，你的头发好闻极了’的香波列在我母亲的杂货清单上的女孩，并且也是一个开始私密的、女人性的生活的年轻女子。”

第六章  “理性的幸福”

两个世纪以来的浪漫主义已经将我们训练得鄙视达到完美平衡的事物（是单调的、传统的），并对完全正常的事物嗤之以鼻。简·奥斯汀所想的恰恰相反。她的理性平衡观是充满活力、令人兴奋的。简·奥斯汀作品中的幸福爱情不只是一个静态的金发女神，两个极端之间“不太热也不太冷”的中间点。将事情完全理顺不是关系到沉闷的承诺，或是乏味的和无热情的承诺。为了达到完美，避免走极端不是要排除激情或快乐。它是你可以理性地期待拥有激情或快乐的唯一途径。