星云大师：人生当然有过去才有今生，有了今生也有来世。如果获得了今生，光是把希望寄托在未来，那就太遥远了，也不切实际，所以真正的发奋是活在当下，把当下的问题解决。现在的问题不解决，将来怎么解决呢？因此我们倡导人间佛教，也是佛陀的佛法，就是不偏重于神灵的、死后的世界，而是侧重于在现实的人生中去做事情的境界。

纵观中国佛教的发展历程，先后经历了东汉的依附、魏晋南北朝的发展、隋唐的鼎盛和宋元以后的衰微这四大时期。而近代以来，鉴于佛教衰落的趋势，一批有识之士大声疾呼佛教改革，为中国佛教的复兴做出了努力，其中“人间佛教”的提倡，开创了中国佛教发展的新时代，而它的最早提出者，便是著名的太虚大师。

王  鲁  湘：看到星云大师我就想起近一百年以来最著名的大师之一太虚大师，我觉得您在种种方面都可以说是太虚大师的继承人。太虚大师最早主张佛教改革，而且还提出佛教应该是一种人间的佛教、人生的佛教。

星云大师：太虚大师是我最景仰的人。他提倡人间佛教，主张教理革命、教制革命、教产革命，适合现代佛教的需要。

王  鲁  湘：太虚大师一生为这三大革命奔走呼号，而且在他生活的时代，中国非常困顿、苦恶，因此太虚大师认为佛教本身有一定责任，因为它没有承担起关注现实人生、拯救世逆的使命，所以太虚大师希望佛教界通过改革来承担起这种使命，使佛教重新回到人间，可惜毕生没有成功。您对太虚大师的这种作为有什么评价呢？

星云大师：太虚大师的思想对于他生活的时代而言很新，加上他只有一些理论，没有寺庙这样的基础，所以难以成功。而且他在当时就已经引起了佛教界的反对。

王  鲁  湘：好像元音法师等老一辈僧人就和太虚法师的意见不同。

星云大师：是的，我也是一样，旧有的佛教也反对我。不过我的性格不是跟人对立的，我喜欢跟人相处，喜欢用慈悲。慈悲没有敌人，用慈悲容易感化人，用慈悲最后必定能胜利。我有四句话：慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。人生最大的美德是慈悲。所以宁可没有才干、没有学问，但是不能没有慈悲，慈悲心才是真正的美德。慈悲是没有敌人的，我们要给人欢喜、信心、希望、方便，这就是“四给”。

王  鲁  湘：太虚法师的“人间佛教”理念，包括对佛教进行改造的勇气，最后由您在台湾帮他实现了。

星云大师：这也是我在成长嘛，一方面我也需要往前走啊，另一方面也感到这个时代的脚步不停，我必须要为佛教增添血液，重整佛教的生命，面对世界。不论是小乘的、南传的、大乘的、藏传的、中原的佛教，人间佛教就是要把最原始的佛陀时代到现代的佛教，融合起来，统摄起来。我们提倡人间佛教，实践布施、利行、同事、爱语，这才是今天人间及社会所需要的佛教。

明朝以后，曾经盛极一时的佛教在统治者的打压排挤下退隐山林，加之诸多寺院僧侣腐朽成风，到民国时期，佛教已成了“西学东渐”思潮里“封建、落后、迷信”的“集大成者”。又历经军阀混战、日本侵华、国共内战，处于末路关头的中国佛教亟待一场大刀阔斧的改革。就在此时，刚满弱冠之年的星云就提出“不要想佛教能给我什么，要想我能为佛教做什么！”1949年，时任南京华藏寺监院的星云，带领僧侣救护队由南京出发，准备到上海登船，奔赴台湾。