无法可说

经常会遇到哑口无言的提问，很想回答，却恍然想起对我影响最大的师父，经常选择不回答。那时，我多半笨笨地猜测：“师父没听懂还是不想理我？”

不回答，是最好的回答，但若无感，这不回答，就白闹了。空性，亦如此。

我们之所以需要接受训练，进入专注的禅定，无非是更清楚地感受到“无声世界”远非我们想象的“寂静”。初始感受到的寂静，与每个阶段感受的寂静，又大大地不同，这不需要太好的功夫，只要安静下来几天，不说话不听音乐不看电视，甚至不看书，什么也不做，便会发现，这世界的“声音”好大好响亮，以前却从来听不见。

这还是“比较”阶段的感知，并未真正进入“寂静”的浩瀚大海。

《金刚经》无得无说分第七：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”六祖的注解是：“圣贤说法具一切智，万法在性，随问差别，令人心开，各自见性。”简明扼要，一语中的。

先别说因人说教，即便因时因地，也大大地不同。否则，《金刚经》躺在那儿两千余年，有多少人看了？又有多少人琅琅上口而真的感激涕零？佛不需要感谢，但受教者自己需要，那是理解当下的触机，也是真正的“长寿法”，寿者，指的是时间的延续。懂，是一时的，持续地懂下去，需要长寿法。

空性，很简单，却深似海。一时半刻，能有一点喜悦，相当不容易，长期“乐”下去，不疯也狂了。

无得无说分，六祖说：“无得，是真得。无说，是真说。”

十多年前，去纽约拜访师父，乡间无事，屡屡叩问，什么答复也没有，总是转移话题便“忽悠”过去了。心里难免忐忑：“好吧！我资格不够，那你又对我这么好，到底是怎么回事？”翻来覆去地自我折磨，看师父那老神在在（闽南话：从容）的样子，更觉委屈，越发觉得自己问的是蠢问题。

相信吗？这么多年下来，我脑中得到的答案，不断地发酵变化，然后，慢慢地安静了。于是，我能读书，能读经，能强烈地感受佛陀的话语，会哭了。我会哭，边读经边哭，边哭边震惊地想起了往生的师父。这才发现，以往的我，根本是行尸走肉，无感。

喜欢看武侠小说的人都知道无招胜有招，却只当那是好玩的神话甚至笑话。然而，喜欢看烹饪节目的人，也会发现，大厨们很少给精确分量，总是随意随兴随手抓了往锅里丢。精确，对大师们来说是孙悟空脑门上的紧箍咒，一旦戴上，动弹不得。

“如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。”六祖的注解相当神奇：“口诵心不行，即非法。口诵心行，即非非法。”