一切法皆是佛法

有此一说，对于修行人，做女人占据了一项优势，就是经历更年期。据说，更年期过程的内分泌剧烈起伏变化，让生理结构重整，激起心理上的震荡，恰恰是进入禅定前必须诱引出来的觉知能力。这种细微的自我观察，很容易让人误以为要“疯了”，类似躁郁与忧郁症，数百甚至千倍于平常的感知，没吓坏自己也惊悚了旁人。

幻觉的真假难辨，真如何，假又如何？其实，有时觉得自己懂了，未必真懂，而往往是最不懂时，才仿佛真正进入理解的关键时刻。因此才有智者说，能问出问题来，答案已不远。

苦集灭道，苦，是最好的老师。没有苦的牵引，根本无法入道。但如何辨识哪一种苦才是良药？苦行僧之路，佛陀经历过，许多宗教信仰都有苦修行脚的体悟方式，却为何最终让佛陀放下了？这条路，到底值得走吗？为何佛教源头的印度教，以及与佛教同时期发展的耆那教，至今仍坚持着苦行？

玄奘法师西行取经路上，经过一百四十多个国家才抵达天竺，千辛万苦，虽被搞笑地演绎为《西游记》中的妖魔鬼怪，虚构之事，源自于玄奘在大漠里看见的海市蜃楼，在那当下的如真似幻，只有当事人才知道，那会有多么地“真切”。

佛陀的人生，痛而不苦，苦而不涩。大概是因为痛苦并非他的本质，因此，将痛苦这“过云”变成了甘霖。陈光中写鲁迅，找到他此生居住最久的补树书屋，感叹小院里的枣树，其味必有一种“与众不同的味道”。与众不同，恰恰是佛陀之苦，正因为他生来本具与众不同高高在上的身份，才让他放下一切，追求众生平等的终极之道，这是条漫长的道路。不仅仅是自己悟，还得让众生都明白自己到底悟到了什么。

真有这么难吗？对于苦苦追求自己醒悟之人来说，的确太难了，哪能有闲暇顾及别人，更遑论“众生”？想都别想?？善鹜佣宰耪馊?ldquo;颇有见地”的“自了汉”讲说《金刚经》时，一举敲破了“证悟”的幻觉，他问须菩提是否证得了阿罗汉果位，立时顿悟而否认的须菩提，岂仅是谦虚而已。若不放下，难以进入菩萨道，不入菩萨道，百千万劫也难遭遇这众生渴望的“解脱”。而心甘情愿地入菩萨道，唯有明白一个字：苦！四圣谛之首。

须菩提幡然醒悟的当下，第一件事就是问佛陀众生是否有相同的机会理解醒悟。

佛陀给的答案，多么地简单，甚至不需要理解，只需一个愿意，愿意聆听述说《金刚经》，便已经入道，什么都不需要多做，因为“一切法皆是佛法”，天堂与地狱，一念之间尔。痛，不过是让你醒的那一声雷鸣。