导读：母亲和女儿，嫁给了同一个男人，乍听起来简直不可思议。
但对孟加拉Mandi母系部落的女人们，这不是什么震聋发聩的耸人听闻——
几个世纪了，她们要活下去，必须如此！
我面前的Orola拥有玫瑰色的肌肤，黑发，高颧骨，眼睛与蒙古人相似，笑起来，牙齿会很腼腆。就像孟加拉大多数的农村孩子，Orola自小在继父膝下承欢长大。她喜欢这样，至少小的时候，她非常喜欢这个男人。
她的生父早早离世，确切地说，在她还是不谙世事的婴儿期。母亲很快再婚，对方是叫Noten的英俊少年，只有19岁，脸上有一副宽阔的笑容，她还记得。“小时候，我只觉得我的母亲很幸运，我也想嫁给像Noten这样帅气的男人。”当她进入青春期，她才意识到自己早就实现了这个“愿望”，她早已是Noten的妻子了。“我并没有任何记忆，关于那场婚礼，后来是母亲告诉我的，据说是在我三岁的时候?！弊迦宋狾rola和Noten举办了结合仪式，一切按她所在Mandi部落的老规矩来——母亲和女儿最后成为同一个男人的妻子。
“一些女孩逃跑，逃到首都达卡，当仆人或者美容师……她们不愿意再做功利主义的牺牲品，现在的Mandi女孩比任何时候都更想得到真爱！”
Mandi部落寡妇的共夫现象，并不是耸人听闻的个案。19世纪库页岛的吉利亚克人，男子对兄弟之妻及妻之姊妹都有丈夫的权利。近现代，波洛印第安部落未婚男子共居一处，可与村中少女们有性关系。西伯利亚楚克奇人的若干男子，可结成共妻团体。至今，非洲东部马赛人、大洋洲美拉尼西亚人和波利尼西亚人的一些部落、印度南部达罗毗荼人、少数偏远藏区，仍流行着婚前性自由、姊妹共夫、兄弟共妻、妻姊妹婚、夫兄弟婚、—夫多妻等群婚遗迹。这种被称为“群婚”的现象，是母系氏族的嫡传，也是人类最初的婚姻形式，可这并不仅仅出于对性的简单需求——更重要的是，出于对权威和经济的考虑， Mandi人也不例外！
