宁波慈城
在清初南方小镇里
尽情玩一把穿越
慈城在宁波市驱车30分钟处,开往慈城的一路,倒不是像寻找大都市里的著名历史景区,而是穿越和北京四环很像的高架桥、充斥耳边的“一平米6w+不比北京便宜”的房价讨论、普通大城市市井,忽而偶遇一个人烟稀少的世外桃源。
慈城有一位郑雷孙先生,晚年移居美国。每逢岁末,恒捧地图而思乡。郑先生这一生游历山川城乡,但兼雄伟富庶、优美僻静、有文武胜迹与夫寺庙道观、拱桥牌坊、动辄百年旧宅者,唯有慈城一处。经过60多年思乡之苦,2006年,郑先生开始动手创作《旧时故乡》——1939年的慈城地图。历时6年余,期间历经老病之苦,终于在临终前完成这幅长2米4,宽1米8的慈城地图。地图笔法生动,古城墙、道观孔庙、外三桥内三桥、半石半水的小弄,甚至水牛打架婚丧嫁娶等小形象都微毫可见,后来人沿着地图考证,居然每一条路、每一座宅子都是精确的,可见郑先生对故乡爱之深切。郑先生记忆中的慈城古县城如同武陵人的桃花源,触动每个天涯思乡人。
的确,慈城非常幸运。不同于周庄等古镇,慈城作为县衙,乃是一座古县城。慈城的保护多亏宁波。古来宁波不通水路,相对封闭,缔结南京条约后作为五口通商重地,得以大肆发展,反而保存了慈城的僻静和完整性,之后的各种政治运动亦对慈城没有太大影响,这座千年古镇一面被历史遗忘,一面静悄悄地生长。
黄永松:这里有人居的尺度,人居的韵味
到达慈城,就一定要拜访黄永松先生和他的“天工慈城”。台湾先生黄永松1971年创办《汉声》杂志,旨在记录、传承中国传统民俗文化。1988年来到大陆,二十多年来奔走于中国腹地、偏远山区,一边做田野调查,一边抢救中国传统民间文化,福建土楼、黄河图腾、惠山泥人......名扬海外的“中国结”一词即是他发明的。
10年前,他正在做一本关于女红的书,所谓女红,即妈妈的艺术,从一针一线,到家庭的布置、维护。书发行后反响很好,引起了一些宁波朋友的注意,那是一群企业家,他们去找到黄永松,告诉他自己的反?。何颐且恢痹谧龃?,为什么我们不能做中国人自己的东西?这一点打动了黄永松的心。
宁波市早有远见,为了修复古城,90年代便成立了慈城开发公司,慢慢地维护着古城,到黄永松来到这里时,已经维护了10年。慈城一下子便吸引住黄永松,这座小城有人居的尺度、人居的韵味。他开始建设自己梦想中的“天工慈城”。“天”意味遵循大自然,“工”即人类自己的努力。我们驱车前往的,是清初江南建筑风格的冯俞宅和冯岳彩绘?;朴浪梢虻刂埔?,先在这两个古建筑中建立了“母亲的艺术馆”,6座老房子分别为6个主题馆:蓝印花布馆、中国女红馆、母亲剪纸馆、纺织馆、中国刺绣馆、中国结馆。每个馆命名请一位代表人物为老师。建馆之初,英国BBC来采访黄永松与慈城时说:“我们很钦佩你所做的,但是很抱歉,你们注定要失败,因为你们是文化的开路人,注定难以成功,”但是黄永松说:“你们错了,你们忽略了中国人坚持的精神。”
随着越来越多的中国人开始停下脚步,回头溯源自己的文化,这几年黄永松的天工慈城热起来了,如今很多国内外的院校组织学生来学习,品牌组织员工来学习、找灵感。连例外也来慈城开馆,希望通过与慈城的交互,展示对生活、生命、生态的主张与坚持。
M.C. X 黄永松
M.C: 您说过慈城在做的一件很重要的事,是把人、事、物联系在一起,怎么讲?
黄永松:复兴就是大家一起改善自己的情况。我比较着急,很早就看出我们国家需要文创产品,所以我非常希望能够为此出力。慈城的目的是从历史文化开始,把人、事、物联系在一起,人是老艺人和新设计师,事物则是借DIY的概念让大家动起手来。
M.C.:我们看到包括蓝印花布馆、女红馆在内的“母亲的艺术”展馆非常有趣。
黄永松:我们有很多女员工是非常厉害的,既会打年糕,又会染衣服,缝衣服,待客人,教学生,完全回到了古代三头六臂的伟大的女性形象,把生活照顾得很好。我觉得女性应该给自己时间静下心来,做一些手工活,调整自己的心态,安抚整个社会的情绪。手工不仅仅是手工,而是救赎制造。
M.C.:人们来到慈城,您希望他们会带走什么样的体现?
黄永松:看看我们从哪里来,正站立在何方。毕竟一个不知道来处的民族,很快也将迷失方向。如今大家都在试图扭转乾坤,拼命地想要建立,但手工、传统是基础,是定乾坤。