宁波慈城

在清初南方小镇里

尽情玩一把穿越

慈城在宁波市驱车30分钟处，开往慈城的一路，倒不是像寻找大都市里的著名历史景区，而是穿越和北京四环很像的高架桥、充斥耳边的“一平米6w+不比北京便宜”的房价讨论、普通大城市市井，忽而偶遇一个人烟稀少的世外桃源。

慈城有一位郑雷孙先生，晚年移居美国。每逢岁末，恒捧地图而思乡。郑先生这一生游历山川城乡，但兼雄伟富庶、优美僻静、有文武胜迹与夫寺庙道观、拱桥牌坊、动辄百年旧宅者，唯有慈城一处。经过60多年思乡之苦，2006年，郑先生开始动手创作《旧时故乡》——1939年的慈城地图。历时6年余，期间历经老病之苦，终于在临终前完成这幅长2米4，宽1米8的慈城地图。地图笔法生动，古城墙、道观孔庙、外三桥内三桥、半石半水的小弄，甚至水牛打架婚丧嫁娶等小形象都微毫可见，后来人沿着地图考证，居然每一条路、每一座宅子都是精确的，可见郑先生对故乡爱之深切。郑先生记忆中的慈城古县城如同武陵人的桃花源，触动每个天涯思乡人。

的确，慈城非常幸运。不同于周庄等古镇，慈城作为县衙，乃是一座古县城。慈城的保护多亏宁波。古来宁波不通水路，相对封闭，缔结南京条约后作为五口通商重地，得以大肆发展，反而保存了慈城的僻静和完整性，之后的各种政治运动亦对慈城没有太大影响，这座千年古镇一面被历史遗忘，一面静悄悄地生长。

黄永松：这里有人居的尺度，人居的韵味

到达慈城，就一定要拜访黄永松先生和他的“天工慈城”。台湾先生黄永松1971年创办《汉声》杂志，旨在记录、传承中国传统民俗文化。1988年来到大陆，二十多年来奔走于中国腹地、偏远山区，一边做田野调查，一边抢救中国传统民间文化，福建土楼、黄河图腾、惠山泥人......名扬海外的“中国结”一词即是他发明的。

10年前，他正在做一本关于女红的书，所谓女红，即妈妈的艺术，从一针一线，到家庭的布置、维护。书发行后反响很好，引起了一些宁波朋友的注意，那是一群企业家，他们去找到黄永松，告诉他自己的反?。何颐且恢痹谧龃?，为什么我们不能做中国人自己的东西？这一点打动了黄永松的心。

宁波市早有远见，为了修复古城，90年代便成立了慈城开发公司，慢慢地维护着古城，到黄永松来到这里时，已经维护了10年。慈城一下子便吸引住黄永松，这座小城有人居的尺度、人居的韵味。他开始建设自己梦想中的“天工慈城”。“天”意味遵循大自然，“工”即人类自己的努力。我们驱车前往的，是清初江南建筑风格的冯俞宅和冯岳彩绘?；朴浪梢虻刂埔?，先在这两个古建筑中建立了“母亲的艺术馆”，6座老房子分别为6个主题馆：蓝印花布馆、中国女红馆、母亲剪纸馆、纺织馆、中国刺绣馆、中国结馆。每个馆命名请一位代表人物为老师。建馆之初，英国BBC来采访黄永松与慈城时说：“我们很钦佩你所做的，但是很抱歉，你们注定要失败，因为你们是文化的开路人，注定难以成功，”但是黄永松说：“你们错了，你们忽略了中国人坚持的精神。”

随着越来越多的中国人开始停下脚步，回头溯源自己的文化，这几年黄永松的天工慈城热起来了，如今很多国内外的院校组织学生来学习，品牌组织员工来学习、找灵感。连例外也来慈城开馆，希望通过与慈城的交互，展示对生活、生命、生态的主张与坚持。

M.C. X 黄永松

M.C: 您说过慈城在做的一件很重要的事，是把人、事、物联系在一起，怎么讲？

黄永松：复兴就是大家一起改善自己的情况。我比较着急，很早就看出我们国家需要文创产品，所以我非常希望能够为此出力。慈城的目的是从历史文化开始，把人、事、物联系在一起，人是老艺人和新设计师，事物则是借DIY的概念让大家动起手来。

M.C.:我们看到包括蓝印花布馆、女红馆在内的“母亲的艺术”展馆非常有趣。

黄永松：我们有很多女员工是非常厉害的，既会打年糕，又会染衣服，缝衣服，待客人，教学生，完全回到了古代三头六臂的伟大的女性形象，把生活照顾得很好。我觉得女性应该给自己时间静下心来，做一些手工活，调整自己的心态，安抚整个社会的情绪。手工不仅仅是手工，而是救赎制造。

M.C.:人们来到慈城，您希望他们会带走什么样的体现？

黄永松：看看我们从哪里来，正站立在何方。毕竟一个不知道来处的民族，很快也将迷失方向。如今大家都在试图扭转乾坤，拼命地想要建立，但手工、传统是基础，是定乾坤。